“文质彬彬”辨 [上一篇] [下一篇]

[ 2009-6-22 21:27:59 | 作者:刘戈青 | 出处:原创 | 天气:晴 ] 字体:

“文质彬彬”辨

“文质彬彬”一词在十年动乱中,曾作为“保守”、“造反精神不强”的同义语而遭到贬斥。在建设社会主义精神文明,开展“五讲”“四美”活动的今天,有必要对此辨正一番,恢复它的本来面目。

“文质彬彬”一词最早见于《论语》:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”“质”就是品质、本质,就是一个人内在的德行修养;“文”是指仪表、外貌(包括服饰、容貌、风度及言谈举止等),即一个人外表的表现;“野”是指粗鄙;“史”,比喻华而不实;“彬彬”则指文质兼备。这段话的整个意思是说,人如果仅仅是品质好,不注意言谈举止的礼节和风度仪态,就显得粗野;人如果只讲外貌仪态,谈吐斯文,而不管品德修养,就显得浮夸、虚伪、华而不实。只有内在的道德品质和外在的风貌仪态都很好,相一致,才算得上是高尚的人。

当然,《论语》中的这段话,有它特定的具体内容。这里所说的“质”和“文”是指奴隶主阶级的伦理道德和繁文缛节;衡量“野”与“史”,是以奴隶主阶级的道德观念为标准的;“君子”则是指那些有奴隶主阶级道德修养的人。所有这些,都与我们今天所说的“文质彬彬”是有本质区别的。但是文中揭示的“质”与“文”的辨证关系,以及由此阐发的“诚于中而形于外”的思想,要求人们既要有好的品质修养,又要有美的行为和仪态,这是值得我们吸取的。

既然如此,为什么在“文化大革命”期间,“文质彬彬”一语竟然那样声名狼藉呢?推想起来,大概有下列几方面原因:

一是因为,此话出自孔子之口,“孔老二”在打倒之列,当然他的话也就是臭不可闻的了。这是当时那种因人废言,以及民族虚无主义思想的必然表现。另一点是,当时打砸抢的瘟疫流行全国,“革命造反”遍及城乡,“文革”实际是“武革”,尚“武”不尚“文”。因此,不少人把“文质彬彬”理解为“文人气”、“文弱书生”、“书呆子气”等等。“文质彬彬”自然是大逆不道,当在讨伐之列了。

还有一条重要原因是林彪、“四人帮”为达到大乱天下的目的,恶意篡改毛泽东同志说过的一段话:“革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”其实,这段话是毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》里针对那种污蔑农民运动“搞糟了”、“过分了”的论调而说的。而在“文革”中,林彪、江青一伙为了篡党夺权,故意不顾历史背景,肆意曲解其原意,借以混淆视听,煽动打倒一切,煽动打砸抢。于是乎,对付“土豪劣绅”的“暴烈行动”就落在了千千万万无辜的干部和群众头上。

林彪、江青一伙一手造成了那令人不堪回首的十年浩劫。它不但在亿万人民心灵中留下了难以愈合的创伤,而且在千百万人的肉体上留下伤痕;不但在人们美好的心灵上罩上了阴影,而且给人们的语言和行为上也带来了许多不健康的东西。粉碎“四人帮”后,经过几年的努力我们的社会风气有了很大的好转。但是,我们也不能不看到,那种不注意道德修养、不讲礼貌、不注意言谈举止的现象仍然严重地存在,甚至得到某种畸形发展。比如,有的人尤其是一些青少年,他们的本质是好的,心灵是纯洁的,但衣冠不整,邋里邋遢,表现出一种粗野鄙俗的样子,不以为丑反以为美。这与其说是反映了某些人被扭曲了的心灵,倒不如说这是因为他们不懂得怎样表现自己心灵美更确切。(一种最荒谬也曾是最流行的“理论”,即衣冠不整、嘴里不干不净就是“劳动人民的本色”)当然,也有另一种人,心地本来丑恶,表面却装得谦恭有礼,一副“正人君子”的面孔。这些都不是“文质彬彬”,都同样是要不得的。

看来,人们还是“文质彬彬”好。我们正在大力开展“五讲”“四美”活动,使自己心灵美、语言美、讲礼貌、讲文明,诚于中而形于外,保持我国“礼仪之邦”的美称。


(原载《新疆日报》1981年5月1日第三版)

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回复:“文质彬彬”辨 匿名网友 于 2010-5-16 0:03:37 发表评论 [引用]

读完这篇文章后,方才知道,是“四人帮”一伙为了篡党夺权,故意不顾历史背景,肆意曲解其原意,借以混淆视听,煽动打倒一切,达到天下大乱的目的。可怕啊!想请教一下:“有些人咬着后槽牙讲话、感觉慢声细语;走路是蹑手蹑脚。”不知老师有什么见解?

回复:“文质彬彬”辨 匿名网友 于 2009-12-4 9:59:41 发表评论 [引用]

你的文章写得真好,每篇我都要看好多遍,有新的及时放上去哦

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