人群维系靠感情 [上一篇] [下一篇]

[ 2009-3-31 9:37:07 | 作者:yuanfeng | 出处:原创 | 天气:晴 ] 字体:

人是社会性的,任何人都不能脱离社会而独存。人与人之间要相处愉快,关键是彼此之间有爱心。整个社会人群的维系与发展,同样靠的是此份仁爱之心、仁爱之情。唯其如此,人类才能温暖融洽,个人幸福自在其中了。这就是和谐,就是大同。

中国人很早就认识到了这个道理,所以中国文化以“仁”为核心。仁者,心之德,爱之理。仁就是爱,爱就是仁,只不过“爱”是一具体名词,“仁”是一抽象名词罢了。自天子以降,皆以修身为本,就是修养此份爱心。如果每个人都能培养起此种爱心,自然就会家庭和睦,国家治理,天下太平了。中国士子谓之“修身、养性、齐家、治国、平天下”,无不以修身、养性为先,在兼济天下和独善其身中寻找平衡。

正因为中国人看重此种仁爱之心,认为人与人之间的感情是人类幸福的总枢,所以中华民族认同感特强、凝聚力特强。中国人不论身处何地、去国多久,仍然认为自己是中国人,心系中华,这是其他民族少有的现象。中国人理想中的社会就是人类如同一个大家庭般其乐融融,并谓之“大同世界”。中华民族饱受磨难,但最终都能无一例外地把各民族、各文化融入于自己的民族、文化体系之内,就是因为此种以“仁爱”为核心的文化观最符合人性。

西方文化强调天赋人权,重个人而轻整体,容易认为社会整体是个人幸福的束缚与制约,故自由、人权之类的口号盛行。但任何一个人又离不开社会,为防止个人权利与自由过分泛滥造成对人群的伤害,西方特重法治建设。法律犹如堤坝,将个人行为束缚在一定的范围之内。但人性是不喜束缚的,故法治总有溃堤之虞。

中国人深知人性如水,可导而不可束。导于何处?导于人人喜爱之处,感情即是,道德即是。人与人互相关爱之情,是人性本有的,中国人称之为性情。中国人最看重性情中人,最讨厌势利之人。性情就是如婴儿般赤裸裸的一片爱心,大公无私的爱心。有此仁爱之心者,是为有道德之人,最为看重。此赤子之心契合每一个人的内心深处,故有道德者为所有人所尊重,符合道德的行为为社会所褒奖。所以说,以道德、爱心来维系人群,是最符合人性的。道德可引导人积极地向上向善,而法律只能消极地防止人作恶而已。

许多人认为法律是维系社会人群的最佳手段,其实不然。国家的治理既靠道德,也靠法律,二者缺一不可,即所谓“王霸互参”。但二者并非等量齐观。法律只能束缚人,而人性是不喜束缚的,这是法治的一个根本缺陷——不契合人性。如果没有基本道德,人总是能够找出法律的漏洞。在法律与智力的这场竞赛中,法律永远是最终的失败者。中国人很早就看到了法治的缺陷。《论语》说:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐之以礼,有耻且格。

以法律而不是以道德来维系人群,只能使人与人之间互相防范,充满戒心,绝不会有大家庭般温馨的气氛。西方人来中国,同样非常羡慕中国的人情味。我们可以说西方人的法治观念比中国人强,但不能说西方人比中国人更有爱心,更有道德。西方以法治国,通过法律来维护自己的权利,认为其神圣不可侵犯,所以西方人与人之间、国与国之间是各自孤立的,并没有同一感、归属感。西方小国林立,不能融合为一,历来如此。反观中国,三千多年前就已通过道德、性情融合为一,以后人口日众,疆土日扩,中华民族向心力、凝聚力越来越强,这样的社会治理成绩,与西方相比,其高下不问可知。

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