君子为政 [上一篇] [下一篇]

[ 2008-4-1 16:39:02 | 作者:yuanfeng | 出处:原创 | 天气:晴 ] 字体:

评价一个领导人,常常假以德、能、勤、绩。由于领导人的榜样效应以及社会期待,“德”有时成了决定性的,其他方面则逐渐淡化甚至消失。自古以来,冯唐易老、李广难封,反映的就是社会的期待与失落。

实际上,领导人首先是一种社会职业,应该首先按职业技能进行鉴别,其次才是道德评判。否则,就不能解释孔子虽为道德的提倡者和实践者,是标准的君子,却周游列国而不能入仕了。

君子是道德的模范染,却不可以掌权。

管仲病危,齐恒公问谁可以为继,其意想让管仲好友鲍叔牙主持国事。管仲反对,说鲍叔牙是个正人君子,善恶观念太分明、太极端了。与人为善是没问题的,疾恶如仇就太过了,一般人谁受得?他看别人犯一次错就一直记着,对执政者来说,是致命的缺点啊。

齐恒公不听,待管仲死后不久就让鲍叔牙管理国家大事。鲍叔牙让齐恒公务必答应,要疏远他看不惯的几个弄臣。恒公一开始照办了,但不长时间后又和这帮弄臣混到一块。鲍叔牙屡屡劝戒,齐恒公不听,结果鲍叔牙给气死了。国事没人管了,几个弄臣趁机窃取了国家权力。没有治国经验的人和只知结党为私的人把持朝政,结果就是齐国迅速衰败,春秋第一霸走到了尽头,迅速被更有活力的其他诸侯国超过和代替。

作为执政者,性格应该沉稳,个性不要太强,能够跟三教九流各色人等打交道,这恐怕不是君子所乐为的;社会是复杂的,也是现实的,空有理想是没有用的,而君子者道德为先,于世则格格不入,由现实而理想,虽君子也不能为。而且为政想的要长远,要能想到身后事,保证国家权力的平稳过渡,不被人钻了空子,君子于此恐怕更有一定的难度,因为君子可欺以方。君子独善其身尚且可以,却不可以为政。一旦为政,于己难善其身,于国误国误民。桓公算是有道明君了,在用人方面虽然最初得于管仲,却最终失于鲍叔牙。明君尚且如此,何况凡人?

因此,德、能、勤、绩中,德排第一位,不是为政者所需素质的要义,而是对现实中人们的期待、愿望的回应。
此日志由 yuanfeng 在 2008-4-1 16:44:13 编缉过。

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回复:君子为政 匿名网友 于 2008-4-2 15:25:13 发表评论 [引用]

德是一个很虚无的概念,原因在于无法测量.即使是一个十恶不赦的小人,一旦他窃取高位,足以将自己装扮成一个圣人.退一步讲,就是一个坏人,平头百姓哪个敢吱声?再说了,如台湾的某位领导人,就是说了,又有什么用呢?

回复:君子为政 匿名网友 于 2008-4-2 8:43:25 发表评论 [引用]

有道理,难怪现在干部的考核对德的要求越来越低。

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